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Caminhos para a felicidade genuína

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Poema Se – Professor Hermógenes

Se, ao final desta existência, Alguma ansiedade me restar E conseguir me perturbar; Se eu me debater aflito No conflito, na discórdia… Se ainda ocultar verdades Para ocultar-me, Para ofuscar-me com fantasias por mim criadas… Se restar abatimento e revolta Pelo que não consegui Possuir, fazer, dizer e mesmo ser… Se eu retiver um pouco mais Do pouco que é necessário E persistir indiferente ao grande pranto do mundo… Se algum ressentimento, Algum ferimento Impedir-me do imenso alívio Que é o irrestritamente perdoar, E, mais ainda, Se ainda não souber sinceramente orar Por quem me agrediu e injustiçou… Se continuar a mediocremente Denunciar o cisco no olho do outro Sem conseguir vencer a treva e a trave Em meu próprio… Se seguir protestando Reclamando, contestando, Exigindo que o mundo mude Sem qualquer esforço para mudar eu… Se, indigente da incondicional alegria interior, Em queixas, ais e lamúrias, Persist...

Pergunte ao cavalo

Existe uma história zen sobre um homem e um cavalo. O cavalo está galopando rapidamente, e parece que o homem que cavalga se dirige a algum lugar importante. Outro homem, em pé ao lado da estrada, grita: "Aonde você está indo?" e o homem a cavalo responde: "Não sei. Pergunte ao cavalo!" Esta é a nossa história. Estamos todos sobre um cavalo, não sabemos aonde vamos e não conseguimos parar. O cavalo é a força de nossos hábitos que nos puxa, e somos impotentes diante dela. Estamos sempre correndo, e isso já se tornou um hábito. Estamos acostumados a lutar o tempo todo, até mesmo durante o sono. Estamos em guerra com nós mesmos, e é fácil declarar guerra aos outros também. Thich Nhat Hanh em "A essência dos ensinamentos budistas".

Oitenta e quatro mil portas...

O único objetivo do budismo ao tratar das emoções é nos liberar das causas fundamentais do sofrimento. Parte-se do princípio de que certos eventos mentais são pertubadores, não importando a intensidade ou o contexto em que surjam. Esse é o caso dos três processos mentais considerados como os "venenos" mentais básicos: o desejo, no sentido de "sede", ânsia, avidez que atormenta; o ódio, desejo de ferir, de fazer sofrer; e a ilusão, que deforma a nossa percepção da realidade. O budismo geralmente acrescenta a esses três estados mentais o orgulho e a inveja; junto eles constituem os cinco venenos maiores, aos quais se associam cerca de sessenta estados mentais negativos. Os textos sagrados se referem também a "oitenta e quatro mil emoções negativas". Elas não são especificadas em detalhes, mas esse número simbólico dá uma idéia da complexidade da mente humana e nos convida a compreender que os métodos para transformar a mente devem se adaptar à enorme v...

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