em busca de prajna

   Do ponto de vista externo, é difícil distinguir se uma ação é violenta ou não-violenta. Fundamentalmente, isso depende daquilo que motiva a ação. Se a motivação é negativa, a ação será violenta, mesmo que ela tenha uma aparência doce ou amável. Ao contrário, as ações e as palavras severas, resultando-se de uma motivação sincera e positiva, são essencialmente não-violentas. Em outros termos, a violência é um poder destrutivo. A não-violência é construtiva.

S.S. Dalai Lama em "Princípios de vida".

   Não encontre defeitos nos outros. Se eles se comportam erroneamente, você não precisa sofrer. Se lhes mostrar o que é certo e eles não agirem de acordo, deixe as coisas assim.

   Quando Buda estudava com vários mestres, compreendeu que os seus métodos deixavam muito a desejar, mas não os menosprezou. Estudou com respeito e humildade e se beneficiou com esse relacionamento, embora soubesse que os seus sistemas eram deficientes. No entanto, como ainda não se tornara iluminado, não os criticou nem tentou ensiná-los. Depois que alcançou a iluminação, respeitosamente lembrou-se daqueles com quem havia estudado e quis compartilhar com eles os seus conhecimentos recém- adquiridos.

Achann Chah em "Uma tranquila lagoa na floresta".

   Matheus descreveu o Reino de Deus como semelhante a uma minúscula semente de mostarda. Isso significa que a semente do Reino de Deus está dentro de nós. Se soubermos como plantar essa semente no solo úmido da nossa vida cotidiana, ela se desenvolverá e se transformará num grande arbusto no qual muitos passáros poderão se refugiar. Não precisamos morrer para chegar aos portões do Céu. Com efeito, temos de estar verdadeiramente vivos. A prática envolve tocar tão profundamente a vida, que o Reino de Deus se torna realidade. Não é uma questão de devoção. É uma questão de prática. O Reino de Deus está disponível no aqui e agora. Muitas passagens dos Evangelhos corroboram esse ponto de vista. Lemos no padre-nosso que nós não vamos ao Reino de Deus, e sim o Reino de Deus vem a nós: "Venha a nós o Vosso Reino", disse Jesus, "Eu sou a porta.". Ele descreve a Si mesmo como a porta da salvação e da vida eterna, a porta para o Reino de Deus. Como Deus, o Filho é constituído pela energia do Espírito Santo, Ele é a porta através da qual entramos no Reino de Deus. 

Thich Nhat Hanh em "Vivendo Buda, vivendo Cristo".

   Os dez atos positivos: proteger a vida, compartilhar seus bens, observar uma ética sexual, dizer a verdade, falar com simpatia, proferir palavras apaziguadoras, dispensar conselhos úteis, cultivar o contentamento, ser benevolente e ter vistas justas. Os dez atos negativos: matar, roubar, praticar a incontinência sexual, mentir, semear a discórdia, falar rudemente, falar mal dos outros, invejar, ser maldoso e ter vistas falsas.

S.S. Dalai Lama.

Em tuas relações com as pessoas, quanto mais o teu espírito for fechado, maiores serão os riscos de experimentares o medo, uma sensação de desconforto. Ao contrário, se tiveres o espírito aberto, tu se sentirás mais à vontade. Tal é minha experiência. Quando encontro um alguém, seja alguém esse alguém um homem famoso, um mendigo, ou uma pessoa comum, não faço nenhuma diferença. A coisa mais importante é sorrir e exibir um rosto humano autêntico. As diferenças entre as religiões, as culturas, as línguas não são importantes. Instruído ou sem educação, rico ou pobre, isso dá no mesmo. Quando abro o meu coração e o meu espírito, simplesmente considero as pessoas como amigos. É muito útil. Em seguida, se a situação muda, tenho sempre a liberdade de adaptar meu comportamento às circunstâncias. Mas, no começo, devo criar um terreno proprício à troca. Então, não raro, há uma resposta positiva no nível humano. Essa é a razão por que o medo é a meu ver algo de que devemos nos livrar a todo o custo.

S.S. Dalai Lama em "Princípios de vida". 

   De que maneira você acumula mérito? O comprometimento com a virtude, de qualquer tipo, com a sua mente, sua fala ou seu corpo, resulta em mérito. Assim como o mérito pode ser acumulado, ele também pode ser dissipado, se você praticar o mal. Em geral, as aflições mentais dissipam o mérito. A aflição mental  é como um buraco negro sugando o mérito, sendo a raiva a pior delas. O apego e o desejo sensual podem lhe proporcionar grandes confusões, mas não causam um impacto tão debilitante sobre a prática espiritual como a raiva. Lembre-se da metáfora do guerreiro - montar guarda permanente nos portões da mente, vigilante, lança em punho. A lança é para as aflições mentais, especialmente a raiva. Corte a raiva ainda em botão.

   Nosso verdadeiro lar é o momento presente. O milagre não é caminhar sobre a água. O milagre é caminhar sobre a terra verde no momento presente. A paz está a nossa volta - no mundo e na natureza - e dentro de nós - no nosso corpo e no nosso espírito. Tão logo aprendermos a entrar em contato com essa paz, ficaremos curados e seremos transformados. Não é uma questão de fé; é uma questão de prática. Precisamos apenas trazer nosso corpo e nossa mente para o momento presente, e entraremos em contato com algo repousante, benéfico e maravilhoso.

Thich Nhat Hanh em "Vivendo Buda, vivendo Cristo".

Plum Village, 15 de Dezembro de 2009

Caros amigos,

   Por favor, perdoem-me por perturbá-los durante esse período sagrado de família e volta ao lar. Mas nossos monges e monjas de Bat Nha estão agora em uma situação semelhante à de Maria e do menino Jesus - sem saberem mais aonde buscar refúgio para praticarem e estarem juntos em segurança. Durante mais de três anos, nossos 379 monásticos viveram e praticaram sem serem perturbados no nosso Mosteiro Bat Nha (Prajna), no Vietnã, em terras de propriedade do Abade Thich Duc Nghi, oferecidas a nós. Desde então, vários prédios foram construídos, incluindo uma imensa Sala de Meditação, quatro residências para monjas e três residências para monges, utilizando milhares de contribuições de doadores generosos de todo o mundo, incluindo alguns de vocês. Embora tenhamos evidências suficientes de que esses prédios são propriedade nossa, devido à pressão governamental o Abade Duc Nghi retirou o seu apoio a nós e ordenou que deixássemos o nosso próprio mosteiro. Durante catorze meses, nossos pedidos de ajuda para reverter essa ação ilegal ficaram sem resposta. Como a situação mudou de mal pra pior, os nossos 379 monges e monjas muito jovens passaram por uma espécie de batismo de fogo e alcançaram um enorme êxito no treinamento para entender, aceitar e ter compaixão genuína por aqueles que os atacaram. Nos últimos meses, eles foram agredidos verbalmente por alto-falantes 24 horas por dia e ameaçados de serem açoitados até a morte. Policiais apareciam toda noite das 19h às 23h30 pedindo aos monásticos que se identificassem e o suprimento de eletricidade e de água deles foi cortado durante três meses. Depois, gangues pagas vieram na noite tempestuosa de 27 de Setembro de 2009 para expulsar à força e violentamente 147 monges, quebrar portas e janelas e atormentar as 232 monjas. Todos eles escaparam e buscaram abrigo no templo de Phuoc Hue. Em Phuoc Hue, os monges e monjas continuaram a ser molestados e o velho e compassivo abade desse templo, depois de muita resistência, também foi violentamente forçado a assinar uma carta expulsando nossos monásticos. A partir de 31 de Dezembro de 2009, esses irmãos e irmãs não terão lugar algum para ir e, em verdade, podem ser recrutados pelo governo para servir o exército. Mesmo se eles retornarem para os seus lares familiares é pouco provável que a perseguição cesse, a menos que eles abandonem os hábitos e vida monástica por completo.

   AGORA é o momento mais crucial para os nossos monges e monjas. Por favor, vá até o site http://www.thepetitionsite.com/6/religious-freedom-in-viet-nam e assine a petição. Esta é a segunda petição, não a que você assinou em Agosto de 2009. Por favor, assine e escreva para cinco amigos pedindo a eles que assinem, para atingirmos o maior número possível de assinaturas antes de 31 de Dezembro de 2009. Você intercedeu por mim, por nós, muitas vezes antes. Eu sei que posso contar com você, nesta hora de maior necessidade nossa.

Com nossas bençãos de todo coração e desejo de paz para você,

Irmã Chan Khong.

   Enquanto estiver no momento atual, você poderá trazer o futuro para o presente como um assunto a ser investigado, e poderá ter muitas idéias novas. Mas ter discernimento e fazer um exame profundo é muito diferente do que se deixar distrair pelo medo e pela incerteza com relação ao futuro. Se você se permitir ficar preocupado e com medo do futuro, perderá tempo e desperdiçará a sua vida. Quando você se preocupa com o sucesso no futuro e fica obcecado por ele, os seus pensamentos não são produtivos. Ficar ansioso a respeito do futuro não é proveitoso. O fato é que o fututo é formado a partir do presente. Se você cuidar do presente da melhor maneira possível, estará fazendo tudo que pode para garantir um amanhã feliz. Quando você desperdiça a sua energia com o medo, o estresse, o desespero e a preocupação, está prejudicando tanto o presente quanto o futuro.

   O passado continua a existir no presente. Tanto a felicidade quanto o sofrimento sentidos no passado ainda estão vivos no momento presente. No passado, você pode ter cometidos erros e ter sido pouco habilidoso e causado sofrimento a si mesmo e a quem você ama. As pessoas dizem que é impossível voltar ao passado para corrigir os nossos erros. No entanto, por meio da plena consciência é possível recuperar o dano, porque o passado está disponível no momento presente. Suponha que você tenha dito algo desagradável a sua avó que a fez sofrer, e agora está arrependido porque ela morreu e você não pôde se desculpar. Se fizer um exame profundo, perceberá que a sua avó está eternamente viva em você, em cada célula do seu corpo. Ao inalar, você pode dizer: "Minha avó, eu sei que você está presente em cada célula do meu corpo", e ao soltar o ar: "Sinto muito". Você decide ser mais amável com as pessoas que ama e prestar mais atenção a elas. Você verá então a sua avó sorrir para você e a sua ferida ficará curada. Essa prática é maravilhosa porque o que passou ainda está disponível para você. Se examinar profundamente o passado, poderá aprender muito com ele e curar feridas que ainda estã abertas. Ter plena consciência do passado é muito diferente de se deixar arrebatar pela tristeza e pelo arrependimento.

Thich Nhat Hanh em "A arte do poder".    

   Saber o momento de repousar é uma prática profunda. Algumas vezes, nós praticamos com empenho exagerado ou trabalhamos muito sem a plena consciência. A prática da plena consciência não deve ser exaustiva, ela deve ser energizante. Quando reconhecemos que estamos cansados, devemos procurar todos os meios possíveis para descansar. Peça ajuda à sangha. Praticar com o corpo e a mente cansados não traz benefícios; podendo até causar mais problemas. Tomar cuidado com nós mesmos é tomar cuidado com a sangha inteira. Descansar pode significar interromper o que você está fazendo e dar uma caminhada ao ar livre por cinco minutos, ou tirar uma folga por um ou dois dias, ou praticar o nobre silêncio por um período. Existem várias formas de diferentes de descansarmos, então preste atenção ao ritmo do seu corpo e da sua mente para o benefício de todos ao seu redor. O relaxamento total é uma prática de repouso. A respiração consciente, quer seja na posição sentada ou deitada, é uma prática de repouso. Vamos, então, aprender a arte de descansar e permitir que o nosso corpo e a nossa mente possam se renovar. O não pensar e o não fazer são uma arte de repouso e de cura.

Capturado de http://www.plumvillage.org/

   Por gentileza, dê um pausa no vídeo inserido na página do blog e assista este curto vídeo sobre o aquecimento global. Por gentileza, medite pela mudança de atitude individual para que possamos ajudar a nossa mãe "Gaia".

   Temos o hábito de tentar ser mais competentes no trabalho e associamos essa competência à rapidez, mas precisamos repensar essa opinião. Se compreendermos que executar as nossas tarefas com plena consciência geralmente não requer mais tempo do que executá-las com desatenção, grande parte do estresse desaparecerá. Precisamos praticar para que possamos trabalhar felizes, com liberdade e firmeza, para que tudo que façamos, até mesmo limpar a casa, lavar a roupa e cozinhar seja feito com alegria, firmeza e liberdade. Caso contrário, o nosso tempo é desperdiçado.

Thich Nhat Hanh em "A arte do poder".   

   Quando as chamas da raiva se acendem, a tendência é atacarmos quem regou as sementes desse sentimento que temos dentro de nós. É como encontrarmos nossa casa incendiada e, em vez de procurarmos apagar as chamas, saimos em busca da pessoa que acreditamos ter ateado o fogo. Discutir só faz regar nossas sementes de raiva. Quando esse sentimento se manifesta, devemos nos voltar para dentro de nós mesmos e usar a energia da atenção plena para abraçá-lo, suavizá-lo e iluminá-lo. Não passamos a nos sentir melhor fazendo a outra pessoa sofrer também. Essa maneira de pensar é perigosa. A outra pessoa poderá responder de um modo ainda mais grosseiro, e a raiva aumentará progressivamente. De acordo com o que foi ensinado pelo Buda, quando a raiva surge, temos que fechar os olhos e os ouvidos, retornar para nós mesmos e procurar a fonte interior desse sentimento. Transformar a raiva não serve apenas para nossa libertação pessoal. Se conseguirmos fazer isso, todos os que vivem ao nosso redor e até mesmo os que estão mais distantes se beneficiarão.

"Se amamos alguém, todos os dias devemos reconhecer e tocar as sementes positivas que estão nesta pessoa e nos abster de regar suas sementes de raiva, desespero e ódio. Isso ajudará a crescer na direção da saúde e da felicidade."

Thich Nhat Hanh.

   Existem ciclos de sucesso, como quando as coisas acontecem e dão certo, e ciclos de fracasso, quando elas não vão bem e se desintegram. Você tem de permitir que elas terminem, dando espaço para que coisas novas aconteçam ou se transformem.

   Se nos apegarmos às situações e oferecemos uma resistência neste estágio, significa que estamos recusando a acompanhar o fluxo da vida e que vamos sofrer. É necessário que as coisas acabem, para que coisas novas aconteçam. Um ciclo não pode existir sem o outro.

   O ciclo descendente é absolutamente essencial para uma realização espiritual. Você tem de ter falhado gravemente de algum modo, ou passado por alguma perda profunda, ou por algum sofrimento, para ser conduzido à dimensão espiritual. Ou talvez o seu sucesso tenha se tornado vazio e sem sentido e se transformado em fracasso.

   O fracasso está sempre embutido no sucesso, assim como o sucesso está sempre encoberto pelo fracasso.

Eckhart Tolle em "Praticando o poder do agora".  

   Você não pode tratar a meditação como se fosse uma ocupação, como habitualmente faz. Na meditação, se for realmente meditação, o que estamos fazendo não é em favor de nada. Ela ocorre inteiramente para o nosso próprio bem. Em outras palavras, é inútil. A atividade normalmente "útil" é alcançada por meio de cálculo, peso, preço e avaliação. A meditação não tem nenhuma relação com nenhum deles.

   Não espere conseguir nada a partir da meditação - inclusive a iluminação. Se você realmente quer a iluminação, apenas preste atenção ao que isso - a mente - realmente é. Observe que uma mente gananciosa é a antítese do que você diz que quer.

   Se a meditação só fosse mais uma atividade - nossa frequente atividade de tentar conseguir, de tentar mudar, de tentar controlar, de tentar realizar - então, qual a vantagem em fazê-la? Ela é mais do que comumente fazemos e experimentamos. Meditação é tentar não fazer nada.

Steve Hagen em "Budismo claro e simples".